А что Вы собственно имеете против Единоверия или Старообрядчества? Откуда такая неприязнь к старой вере, в которой находились многие Святые отцы, часть их могу здесь назвать: Св. Равноап. Владимир Креститель, Св. Мученики Борис  и  Глеб, Св. Блгв. Александр Невский, Св. Блгв. Даниил Московский, Св. Митрополит Алексий, Св. Прп. Сергий Радонежский Чудотворец, Св. митрополит Филипп, Св. Мчн. Гермоген, Св. Александр Свирский... да и не хватит места, чтобы перечесть эти святые для Русский людей имена. И ни в какой другой они были вере, как именно в той самой Православной Христианской, которую Вы именуете "старой" и так пренебрежительно высказываетесь. "Лучшее новое - это хорошо забытое старое"!

А то, что пришло время не пытаться людей сохранившим старую веру - сделать себе подобными, а многому учиться у них, как например: любви, честности, нестяжанию, смирению, воспитанности, доброжелательству, любви к Русской Культуре, к Русскому языку, к Русскому пению, и вообще не забывать что мы Русские Православные, как говорил Св. Прп. Андрей Рублёв "Одна вера, одна кровь...?! И из этого нельзя убрать одно или другое слово!

И не забывайте, что сначала были ОНИ, сначала был Святой Владимир и Святая Ольга, Святой Сергий Радонежский, а потом уже появился неизвестно откуда Никон со своими греками, которые почему-то стали навязывать Русским - греческую веру, второй уже раз. Не достаточно ли того, что мы однократно при Святом Владимире приняли от Византии Православное Христианство?! Тем более что ко времени "перенятия" у греков их веры во второй раз, переписывания их книг в середине 17 столетия, они уже как 2 столетия находились под османским владычеством, и ещё неизвестно кому, и у кого нужно было бы перенимать!

А слово "раскол", который шаблонно "приклеили" на старообрядцев, гуляющее до сих пор без рассуждения об этом, нужно было бы отнести скорее к бывшему "патриарху" Никону, царю Алексею Михайловичу и их методам.

Рассмотрим на примере: люди жили и верили в Бога уже почти 700 лет, молились и спасались, многими Святыми была украшена Русь... - и вдруг, пришёл некто, с чужими правилами, с чужим уставом, с чужими порядками, и кричит - "раскольники, раскольники..."! Это тоже самое, когда бы разбойник, залезший незаконно через забор в монастырь, стал бы кричать на монахов - "воры, воры...". Так кто раскольник, кто вор, кто не званный гость? Ответ очевиден – тот, кто навязывает другим чужеродное!

Мы многие годы были прихожанами в одном Храме. Сначала, по незнанию, мы думали, что так и должно быть, как было (и есть). Когда мы стали со временем и с Божией помощью постепенно прозревать, то многие вещи, с которыми мы сталкивались постоянно - стали казаться странными, к Христианству и Православной Церкви, ко спасению - не имеющими никакого отношения. Вся жизнь в том храме построена (и сейчас) по одному принципу - прийди, заплати, и отвали. И слово "заплати" здесь стоит на первом месте, а не Христос со своими гласами "возлюби" и "помилуй"; где священнослужители каждодневно читают Евангельские слова о любви к ближнему, о жертве Христовой, а поступают противоположно и хотят чтобы "жертву" приносили только им! Многие и другое, о чём будет сказано при необходимости, в своё время.

И Вы хотите, чтобы Единоверцы и Старообрядцы тоже стали таковыми? Не получится! Там существует от этого прививка, которой люди прививались более 3-х веков подвизаясь против преследований и гонений от "братьев по вере" - это общинность и настоящая Русская Соборность, а главное - ВЕРА в Бога не на словах, а в ДЕЛАХ, что в полноте церкви - утрачено! А шаблонное слово "православие" без Христа, без Христианства - лишь на словах показывает фарисейскую видимость своей «значимости»!

Если Вы хотите выжить в вере Христианской, сохранить Церковь Православную, и не стать "шестёрками" на службе антихристовых сил и иноземных оккупантов - Вы будете это искать, и найдете это сокровище только там, в Единоверческих общинах, которые канонически относятся к Русской Православной Церкви и имеют со всей полнотой Церкви - Евхаристическое общение, за что Богу Слава! Будете перенимать то лучшее, что они сохранили у себя, то сокровище Русской веры и Духа Православного, утерянного (или забытого) почти везде!

Так получилось, что Господь свёл нас с таким местом, и с такими людьми. Они заметно отличаются от той массы народа, называющей себя "христианами", но только называющими, а не показывающими это своё Христианское исповедание на деле и в жизни, привыкшими относиться к Церкви как к магическому обряду (чему способствует малообразованность и держание в малообразованном теле народ со стороны руководства и местных церковных чиновников, т.к. послушным стадом всегда легче управлять; а тенденция именно такова - никто не хочет "пасти стадо Христово, а хотят ими "управлять", или «направлять», себе на несчастие).

Нужен не "Пересмотр определений Поместного собора 1971 г. и уточнение отношения Русской Православной Церкви к старообрядцам и единоверию", а "укрепление внутрицерковного мира и Единства Церкви в рамках Канонического права и постановлений Вселенских Соборов"; и не задумывать переделывать других по своему образу и подобию, или обзывать других Христиан нехорошими словами, чего они не заслуживают.

В свидетельствах греков, бывших на Руси и посещавших Церковные службы до времени раскола, между прочим, говорилось следующее: "Один говорит другому - `У этих русских как будто бы железные ноги, они простаивают продолжительные церковные службы и всё терпят...` Другой же ему в ответ и говорит - `И мы были такими же до завоевания нас турками...`.

Не нужно переучиваться дважды, если в первый раз не потеряли своих знаний!

Не нужно снова перенимать у других веру, если в первый раз Святая Православная Вера была подтверждена многочисленными прославленными у Бога Святыми, Его угодниками по всему телу Древней Руси!

По сравнению с обычными приходами, где творятся: вседозволенность, беспорядки, лихоимство, жадность, любостяжание, злонравие, трусость, ложь, обман, нарушение уставов и канонов Православной Церкви, Священного писания, постановлений Вселенских Соборов, где имеют быть "блатные" прикормленные-VIP компании "не для всех" но для "избранных", пирующих на средства обычных "захожан" - там, в Единоверческих общинах, сохранилось Православие, наиболее чистое без искажений и нововведений; где сохраняется, наконец, старая Русская Культура, о которой вообще помнят не многие!

Единоверие было создано в первой половине 19 века именно для того, чтобы старообрядцы приходили ко спасению, присоединялись бы к Церкви, получили бы Законное Священство и иерархию, без которой Церковь существовать не может, а без Церкви - нет спасения. А они, войдя в Церковь, приняли это и сохранили у себя лучшее в чистоте, чего и Вам и всем Православным Христианам желаем.

Мы желаем всем пастырям, архипастырям, иерархам, руководству нашей Русской Православной Церкви и народу церковному - чтобы не говорили понапрасну, а делали общее дело, и не только бы принимали в Церковь заблудших и ушедших на время "в страну далече", но и перенимали бы к себе то сокровище, которое сохранило в себе Единоверие и Старообрядчество, ибо его там предостаточно!

Дорогой Брат! Видно, что Вы черпаете источники информации только из одного колодца, и не точно знаете другую половину. Посоветовали бы Вам для этого ознакомиться со следующими книгами:

1. Белокуров С. Арсений Суханов. Части 1-2. М. 1891-1894 гг.

2. Папков А. А. Упадок Православного прихода (18-19 века). 1899 г.

3. Проскинитарий. Хождение строителя старца Арсения Суханова в 7157 (1649) году в Иерусалим. Казань. 1870 г.

4. Щапов А. П. Земство и раскол. Вып. 1. Спб. 1861 г.

5. Марков В. С. К истории раскола-старообрядчества 2-й половины 19 столетия. М. 1914 г.

6. Папков А. А. Древне-русский приход. Краткий очерк церковно-приходской жизни в Вост. России до XVIII в. и в Зап. России до XVII в. 1897 г.

7. Папков А. А. Церковные братства. Краткий статистический очерк о положении церковных братств к началу 1893 года. Спб. 1893 г.

8. Папков А. А. Беседы о Православном приходе. 1912 г.

9. Папков А. А. Братства, как мощная защита Православия вплоть до восстановления Православной иерархии в 1620 году. 1898 г.

10. Папков А. А. Братства. Очерк истории западно-русских Православных братств. 1900 г.

11. Папков А. А. Жизнь и деятельность братств во второй половине XVII и в XVIII веках. 1898 г.

12. Папков А. А. Начало возрождения церковно-приходской жизни в России. 1900 г.

13. Папков А. А. Необходимость обновления Православного церковно-общественного строя. 1902 г.

14. Папков А. А. Несколько замечаний по истории Древне-Русской общины. 1901 г.

15. Папков А. А. Оживленная деятельность Православных братств в эпоху митрополита Петра Могилы (1632–1647). 1898 г.

16. Папков А. А. Охранительная деятельность Православных братств в последние годы царствования короля Сигизмунда III (1620–1632). 1898 г.

17. Папков А. А. Писания мужей Апостольских. 1911 г.

18. Папков А. А. Погосты в значении правительственных округов и сельских приходов в Северной России. 1898 г.

19. Папков А. А. Положение Православия и Русской Народности в Литве, до 17 века. 1899 г.

20. Папков А. А. Правда о Церковном преобразовании Петра Великого. 1914 г.

21. Папков А. А. Приходская жизнь в Древней Руси. 1912 г.

22. Папков А. А. Прошлая жизнь Христианской общины. б.г.

23. Папков А. А. Эпоха преобразования западно-русских церковных братств (1586–1600 гг.). 1897 г.

Все эти книги имеются. Их можно посмотреть, скачать в электронном виде, или заказать распечатку по следующим адресам:

http://lell33.ucoz.ru/load/104

http://lell33.ucoz.ru/load/25