В данной статье приводятся некоторые свидетельства об истинности и древности Двуперстного сложения (Двуперстного крестного знамения верующих) в Православной Церкви.

На эту тему существуют различные точки зрения, в том числе, и крайне резкие или крайние, отвергающие это. Но остались для нас многочисленные рукописи (папирусы, манускрипты и пр.), написанные, в основном на греческом языке, в период средневековья, в данном случае от VIII до XIII веков, в которых изображается в оформлении, и в качестве рисунков в этих рукописях – «Двуперстие», что свидетельствует о том, что: Двуперстное сложение практиковалось в Западной и Греческой Православной Церквах в указанный период времени, т.е. за несколько столетий до известного «раскола» в Русской Православной Церкви средины XVII века, устроенного расстриженным т.н. патриархом Никоном и бывшим царем Алексеем Романовым. Того самого «раскола», который был импортирован от «греков», переставших быть «ромеями», отступивших уже за период XIII-XVII веков от истинности Православного Христианства в том или ином виде, более или менее, но не имевших уже Правой веры в том составе, в котором Русь приняла Христианскую Православную веру от Византии в середине IX – конце X веков, начиная от Благоверного князя Аскольда (Оскольда), потом при Благоверной Равноапостольной Великой Княгине Русской Ольги, и завершившееся при Благоверном и Равноапостольном Великом Князе Владимире, закрепившем полуторастолетнее стояние Христианства в языческом славянском мире – окончательным водворением Правой Христианской веры на Руси!

А новоизобретенное «трехперстие», как видно, есть дело более позднего времени происхождения, дело рук человеческих, человеческих измышлений, мудрований, политиканства и прочего мирского сомнительного и соблазнительного, от которого, согласно Библейским законам – должно быть свободным и не принимать ничего чуждого Православной Кафолической Церкви, установленного семью Вселенскими Соборами, святостью и богодухновенной жизнью созидателей, строителей и святителей Великой России!

По своей сути –  "гонители" двуперстия есть такие же гонители Православной веры, как и преследователи икон – "иконоборцы" средневековья в Византийской Империи.

Итак, ниже приводятся копии страниц из западных Христианских Новозаветных рукописей, с точным указанием их датировок, места хранения и других данных, на которых использовано именно Двуперстное сложение, а также древняя икона (фреска) Святого Апостола Павла и самого Христа Спасителя:

(a.k.a. Tirana, State Archive, Koder-Trapp 6)

(a.k.a. Albania National Archive, Kod. Br. 3)

(a.k.a. ANA 3)

CSNTM description:

MS number: GA lect 2372

Contents: U-lect

Date: VIII/IX

Material: parchment

Columns: 2

Lines per page: 25

Dimensions: 26.5 – 27.0 x 16.5 – 17.0 cm

---

GA lect 185

Christ’s College, Cambridge GG. 1.6 (MS 6)

CSNTM description:

MS number: GA lect 185 (MS 6)

Contents: lect e†

Date: XI

Material: parchment

Columns: 2

Lines per page: 27–33

Dimensions: 29.75 x 22–22.5 cm; 6–6.5 cm binding

---

GA lect 239

(Scotland, University of Glasgow, University Library, Ms Hunter 440)

CSNTM description:

MS number: GA lect 239

Contents: lesk

Date: 1258/59

Material: parchment

Columns: 2

Lines per page: 27–36

Shelf Number: Ms Hunter 440 (V.510); old s.n. Q.3.2.

Dimensions: 25.5 x 19.5 x 3.5 cm

---

Древняя икона (фреска) Святого Апостола Павла:

---

Буслаевская псалтирь. Рукопись 1470-1490 гг.:

---

Одна из древнейших икон Христа (VI век, монастырь Святой Екатерины):

---

История:

Двуперстие известно с апостольских времён. Его изображение мы находим на мозаиках римских храмов: образ Благовещения в Усыпальнице св. Прискилы (III век), изображение Чудесного лова в церкви св. Аполлинария (IV век) и т. д.

Однако часть историков, начиная с Голубинского, считает древние изображения двоеперстия не перстосложением для совершения крестного знамения, а одним из ораторских жестов, заимствованным христианами из полного античного учебника риторского искусства «Наставлений оратору» Фабия Марка Квинтилиана и внесённым христианами в иконографию.

Двуперстие закрепляется после Четвёртого Вселенского собора (V век), когда был выражен догмат о двух природах во Христе. В 893 году двуперстие упоминается с употребления у православных и у несториан.

Из источника — прения с армянами учёного греческого монаха Феориана, посланного для этой цели императором Мануилом Комнином в 1172 году; а также из более ранних источников: свидетельство несторианского митрополита Дамаска Илии Гевери (893 год — 905 год); прения на соборе 1029 года патриарха Алексия Студита с яковитскими патриархом Иоанном VIII Абдоном; сочинения Петра Дамаскина (около 1157 год) и других хорошо известно, что перстосложением у православных греков было двоеперстие.

Согласно фундаментальным исследованиям древних рукописей, сделанных академиком Императорской академии наук и профессором Голубинским, Святой Владимир вместе с Крещением Руси принял и двоеперстие, которое в то время было в общем и официальном употреблении у греков (начиная от Константинопольского патриарха и епископата греческих поместных церквей). Этого же мнения придерживался историк и член-корреспондент Императорской Академии наук Каптерев, изучавшим древние манускрипты по вопросу истории перстосложения. Согласен с ними и действительный член Academia Europaea (Лондон, 1990), действительный член Российской академии естественных наук (1990); иностранный член Австрийской (1987), Норвежской (1999) и Польской (2011) академий профессор Борис Андреевич Успенский, изучавший этот вопрос и написавший фундаментальные исследования по данному вопросу. По сути в настоящее время другого мнения у серьезных историков не существует по данному вопросу и данная точка зрения принята академической исторической наукою.