В истории смут, мятежей и гражданских междоусобиц роль "чужаков" всегда была заметной, а порой и решающей: татарское окружение при Иване IV, немецкое - при Петре I, Анне Иоанновне, Петре III... С XVIII в. в государственной жизни России стало проявляться еврейское влияние. Так, П. П. Шафиров был вице-канцлером при Петре I, K. B. Нессельроде - канцлером при Николае I, Е. А. Перетц - государственным секретарём, членом Госсовета при Александре II, И. Я. Гурлянд - руководителем Министерства внутренних дел при Николае II и многие др.

В первой четверти XX в. появилась целая плеяда еврейских общественных деятелей, философов, писателей. Такие, к примеру, как В. А. Грингмут, Вл. (Зеев) Жаботинский, Ю. О. Цедербаум (Мартов), В. Г. Богораз-Тан, Ю. Гессен, Х-Н. Бялик, Ш. Н. Рабинович (Шолом-Алейхем), Л. И. Шварцман (Л. Шестов) и многие другие. Это была та часть национального еврейства, которая, по словам русского мыслителя Л. П. Карсавина, представляла собой "идейно-культурное еврейство".

После февральской и октябрьской революций 1917 г. влияние "чужаков", "иностранцев" на государственную, общественную и духовную жизнь России стало исключительным. В послереволюционное время, по словам русского мыслителя В. В. Кожинова, "существовал своего рода "инородческий" стержень, пронизывающий власть... сверху донизу..." - от центральных до местных советских и партийных органов власти.

В пору грандиозных переворотов вполне закономерно и даже неизбежно выдвижение на первый план "чужаков", обладающих одной очень важной "способностью", которая и выдвигает их на командные посты: готовностью "не щадить" основы иного национального бытия. Именно архетип "разрушителей" и был "востребован" в конце 80-х - начале 90-х годов XX в. в России, именно такие люди пришли во власть, именно они стали играть важнейшую роль в экономической, политической, культурной жизни страны. Сформировавшаяся компрадорская (колониальная по сути) буржуазия в лице олигархов - Гусинского, Березовского, Вяхирева, Ходорковского, Дерипаски, Абрамовича и др. - все свои усилия направила на личное обогащение, по-вражески расхищая национальные богатства России. Многие из этих людей имеют двойное гражданство. Для нас это "чужаки", которые никогда не заботились и не будут заботиться о российском, чужом для них, народе. Политиканы типа Немцова, Явлинского, Жириновского, Похмелкина и им подобных озабочены не судьбой России, а удовлетворением личных амбиций. Как в своё время справедливо заметил Д. Сегал, следует разграничивать национальное еврейство (народ, живущий общими интересами со всей Россией, делящий её нынешние беды и трудности) и тех евреев-"отщепенцев", которые борются против "национального вообще", в том числе и своего еврейского.

Так, Немцов с маниакальной настойчивостью неустанно повторяет о необходимости реформирования всех основ нашего жизнеобеспечения по западному образцу. Однако сегодня очевидно, что даже начальная стадия социально-экономических, политических, образовательных и других либеральных реформ, проводимых в соответствии с американской моделью рыночных отношений, ничего хорошего российскому народу не принесла.

В нынешнее время мы с неизбежностью сталкиваемся и с другим вопросом, имеющим для России, её будущего, определяющее значение: к какому типу цивилизации мы относились, а теперь стремимся? Действительно ли нам близок Запад, как уверяют нас Немцов, Хакамада, Явлинский, Лукин и прочие Похмелкины? Можем ли мы использовать его опыт в переустройстве России? Многие историки, и в частности Л. Н. Гумилёв, предупреждали о невозможности России равняться с Европой ввиду их временной и ментальной несовместимости. Даже в само понятие "менталитет" русские вкладывают совершенно иной смысл. Немцов про Гумилёва, может, и не знает, но о Р. Киплинге слышал, который по этому поводу заметил: "Запад есть Запад, Восток есть Восток и вместе им не сойтись..."

Так вот о культуре. Кому из здравомыслящих россиян придёт сегодня в голову считать Швыдкого министром русской, российской культуры? Он не только к российской, но и к культуре вообще не имеет отношения. Такие "чужаки" в нашей российской жизни, как не в меру "шустрый" Швыдкой и иже с ним, не обременены ни исторической памятью, ни ответственностью за будущее.

В российской истории среди "чужаков" было много поляков, латышей, евреев, немцев, венгров, финнов, чехов и др. Воспитанные в инонациональной, иноконфессиональной среде, "чужаки" всё русское воспринимали как чуждое, которое нужно разрушить (Русское Православие, по Троцкому, - "оплот самодержавия", "церковное мракобесие"). Поэтому будучи в составе как центральных, так и местных учреждений власти, революционеры в средствах борьбы не стеснялись, проявляли неуважительное и даже оскорбительное отношение к Русской Церкви, духовенству, верующим (вспомним "анти-рождественские", "антипасхальные" и другие "безбожные" кампании, проводившиеся под руководством Ем. Ярославского (Губельмана), "атеистическим топором" вырубали русское священство. Репрессивный аппарат формировался в основе своей из латышских стрелков, бойцов-интернационалистов, евреев-чекистов, а также из русских большевиков. «"Чужаки" смотрели на русскую жизнь, - отмечает В. В. Кожинов, - как бы со стороны и могли в тех или иных ситуациях "не щадить" никого и ничего...» Святейший Патриарх Тихон не раз публично называл Троцкого "гонителем Церкви", "пособником страшного греха - гибели миллионов христиан" в годы гражданской войны. Обращаясь к нему, Патриарх писал: "Вы стремитесь руками рабочих и крестьян доставить торжество призраку "мировой революции"». По сути, речь шла о ликвидации Православия как духовной основы русского народа. Религиозный мыслитель, протоиерей Сергий Булгаков писал, что "по своему объективному смыслу это была попытка духовного убийства России..." Православие было и остаётся этно-социокультурным фактором самосознания русских людей. Говорили: русский - значит "православный" и, наоборот, православный - следовательно, "русский". Нынешние "чужаки" троцкистского замеса, развернувшие на ТВ, в прессе, в околохудожественной литературе и публицистике дискредитацию русской культуры, православной духовности, яростно накидываются на наше историческое прошлое, стремясь принизить величие России. Даже разговоры о факультативном изучении в школе "Основ православной культуры" вызвали резко враждебную реакцию "чужаков". Вскоре на ТВ было организовано "шоу" по этому поводу. Какую завидную озабоченность "либеральными ценностями" проявили определённого сорта "деятели", с упорством твердившие о демократии, свободе совести и т. д. Их безмерное лицемерие поразительно! Например, наглое проникновение папского католицизма на искони православную Русскую землю не встречает протестов с их стороны. Историю государства Российского надо знать хотя бы потому, что историческая карта сегодня беззастенчиво разыгрывается оголтелыми политиканами, околокультурными и прочими "деятелями" (хакамадами, немцовыми, киселёвыми и прочими радзинско-радзиховскими познерами), бессовестно спекулирующими на нашем прошлом.

Главная цель нынешней власти - обеспечить стабильность для криминально сформировавшейся крупной буржуазии. Беды России очевидны: дальнейшее обнищание населения, рост преступности, беззакония, бандитизма, нарастание техногенных катастроф, нарушение прав человека и т. д. В этой связи возникает вопрос: чьи интересы выражает и защищает нынешний политический режим? Мы полагаем, что утвердившаяся власть в России - антинародная и по форме и. по содержанию - "чужая" для большинства россиян. Может ли нынешнее правительство думать о простых россиянах? Всмотревшись в состав этого правительства, мы видим там лица "чужаков". Именно этим можно объяснить, почему власть столь безжалостна к народу. Нынешняя российская действительность несёт в себе родовые черты своего большевистского прошлого. За период "либеральных реформ" сформировался политический, экономический, культурный "клептобомонд" (высшие "аристократические" круги криминального происхождения), который и правит бал на сцене нашей общественной жизни. У этого слоя "чужаков" другой образ мыслей, умственных навыков и духовных установок, этот народ живёт по своим нормам и правилам. Что общего может быть у Гайдаров, Черномырдиных, кириенок, кохов, ходорковских, фридма-нов, абрамовичей и прочих чубайсов с интересами российского народа? Когда в странах со стабильной политической, экономической и социальной обстановкой появляются богатые люди - это нормально с точки зрения здравого смысла; но когда в России, где сворачивается производство, где люди голодают, кучка "чужаков" прибирает к рукам национальное достояние, - это не нормально, это преступление. Возникает вопрос: до каких же пор будут продолжаться "нестроения" в нашей жизни? Видимо, до тех пор, пока народ не избавится от иллюзий и не перестанет верить власти "чужаков". Сила наша - в единении, соборности. Сегодня недруги России пытаются разобщить нас, обольщая иллюзией "свободы" и "демократии". Мировая закулиса (с верными клевретами из нынешней политической верхушки), стремящаяся расчленить Россию, не отступит до тех пор, пока мы решительно не преградим ей путь. Здесь широкое поле деятельности для истинных патриотов, любящих Россию. На нашей стороне - богатейшие традиции русской православной духовности и культуры. В наших рядах немало ещё достойных и совестливых интеллигентов, деятелей науки и культуры. Будем же помнить о своём долге защищать Россию, сопротивляться её разрушению. Сопротивляться сознательно, постоянно, не теряя присутствия духа и помня: "Наше дело - правое! Победа будет за нами!"

Иван Сергеевич ПОЛИЩУК,

кандидат исторических наук, г. Тверь